文/墨语争锋

 

 

不才这几天看见坛内热血网友为一幅在网上流传已久，但不知出处的上联义愤填膺、大动肝火、大伤脑筋时，虽不免跃跃欲试，但想中华网能人辈出，藏龙卧虎，实在不想谋杀自已的脑细胞，于是就有些懈怠了。怎奈上联占尽先机、刁钻犀利、确有难度，在所见的贴子里没有一条下联是对仗工整、意境贴切的佳句，特别是昨晚酒后看见又有人发专贴挑战此联，虽另辟蹊径，采用不与之缠斗，另出一上联的方式来应战，但无奈没有解决实际问题，总还是让此联高高在上，不免让屑小鼠背暗窃笑之。为扬中华神威，借助看贴的豪情雅兴，余苦思半响，索得下联两条，今开贴示之，一则长我神威，防止文化侵袭；二请网友品评斧正；三为抛砖引玉，引得天偶佳作。

若入得网友们的法眼，就请广为转载，扬我国威，但请注明出处，谢谢！闲话少说，且看不才的应对。

上联：日本东出，照遍四国九州
下联：天朝中源，泽被五湖四海

（注：第二下联在本文稍后的位置处，请留意！）

此联难就难在一语双关，浑然天成，没有一丝破绽。“日本东出，照遍四国九洲”既能解读为自然现象，也可作国名、地名理解，还隐藏有现代地缘政治的战略概念。“四国、九州”是日本本土主要大岛的名字（日本国土主要由北海道、四国、九州、本州四大岛屿和其它几千小岛礁构成），还可将二次大战时日本侵略、占领周边国家的历史作为炫耀。“九州”不用多说，大家都知我国古称“九州”“神州”“赤县”等；“四国”北可指南朝鲜、北朝鲜、蒙古、东北（满洲国）；南可冠新加坡、马来西亚、印尼、缅甸；也就是以前的日本提出的“大东亚共荣圈”。所以，此联除文字上讲究之外，还与近代历史隐吻，蕴含霸道之气。

所以，余应对时，也作了以下思考，除文字对嵌之外，还应把中华文明哺育化外疆域的史实和中华文化源远流长，提倡“霸道不如王道”“仁者无敌”的气势、理念进行展现。

“日”，常对应的有月、星、天、地等，且“日”只为宇宙之一粟，而“天”可为整个宇宙，不但字面工整，且气势胜出；“日本”可对“天朝”，中国历史上谓之“中央之域”或“中央之帮”。在古代文选中，“中国”一词有五种不同的含义：一是专指帝王所在的国都，即首都。如《诗经、大雅、民劳》“惠此中国，以缓四方”；二是指天子直接统治的王国（书面用语作天朝，在古时藩属国以及东亚、东南亚受华夏文明薰陶的国家圈中均有天朝就是中土的概念，）；三是指中原地区；四指国内内地；五指古代华夏族、汉族居住的地区或建立的国家。如果“本”作动词的话，“朝”也可作动词，意谓老天爷都站在我国一边，天佑中华！

“中”对“东”，一是应方位词对，以我为中心，可号令四方；二具文明起源，文化辐射，唯我正宗之意“出”对“源”，有因才有果，虽互为表里，但有先后，如果没有中华文明的滋养，那有日本的现在，更是妄谈日出日升了！“中源”既是指中土文化，辐射四方，还暗合“中原”一词，再显天朝、中华气概！

“泽被”对“照遍”不用多讲，意思大家都清楚。

“五湖四海”对“四国九州”除字面工整，平仄合韵之外，且“五湖四海”一词也是有出处的：

“五湖”：的说法很多。《水经注"沔水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”。而唐司马贞则认为“具区（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖”是为“五湖”。不过，近代人却把“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“巢湖”、“洪泽湖”、“太湖”称做“五湖”。不管怎样均属中国地名；

“四海”：《尔雅"释地》说：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”也有根据《礼记"祭义》认为“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”，只是没有明确海域。宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”，认为“四海”是连为一体的。现代人认为四海为：渤海、黄海、东海、南海，也属国际通用的中国地名。虽然古今对“五湖四海”的具体指认不同，但其含义却一直不变，就是泛指天下四方，世界各地。所以，中华文明作为人类四大文明曾孕育了四方各国，当然更是包括了倭寇，在气势上又是胜出一筹！

 

不过此联有一处硬伤，就是下联嵌有“四”字，算不得天衣。不过大体无碍，只是无暇细琢，否则定能应对无隙。

另有一下联，自感稍差，可作消谴：

    上联：日本东出，照遍四国九州
    下联：扶桑西投，翳荫钓鱼琉球

简要说一下：此联思路源“反义对”。“扶桑”本为神话中的树木，但又是日本的别称，在地理名词（国名）上应对还算工整，但作为“日本”分开后“日”字的名词对应就不贴切了。“西投”对“东出”没问题，一可指上联日升后照扶桑树后产生的阴影向西逸射，也暗指二次大战后，日本投降以美国为主的西方世界。

“翳荫”通“意淫”，整句的意思是以嘲笑的口吻讽刺倭寇仗着有后台撑腰就意图染指我们的钓鱼岛和琉球群岛，但无奈夕阳西下，钓鱼、琉球岂是你扶桑树的树荫能够遮蔽的呢。

此联与第1联一庄一谐，自认锦上添花吧。


2007—5—23